<蘇氏脈學> 蘇二天编著 脈學講義 第八章 有神無神之分別

第八章    有神無神之分別

李東垣曰；脈之不病，其神不言，當自有也，脉既病，當求其中神之有與無焉，謂如六數七極熱也，脈中有力，即有神也，三遲二败寒也，脈中有力，即有神也，熱而有神，當泄其热，则神在焉，寒而有神，當去其寒，則神在焉，寒熱之脈，無力無神，將何药而泄热去寒乎? 苟不知此而遽泄去之，將何依以生，所以十亡八九。

觀李氏之言，以為有力即有神，無力即無神，是神與力不分也，殊不知力與神不可相混，力乃脈之动能，神乃脈之動態也。

動能所以表现脈搏之力量，湏按至骨乃見，動態所以表现脈行之神態，衹中取之而得，有力者未必逐為有神，而有神正不一定在有力，然则神從何而見？ 曰；凡脈之緩滑和匀，不浮不沉，不大不小，不急不徐，有力中不失和緩，柔軟中不失有力，應指中和，悠悠揚揚，便謂之神，是脈之神態，故方書以有力訓為有神，此未可以為法也。總之無病之脈，不求神而神在，吾人欲求神之真態與真義，當從=緩=字求之，果能精熟緩字，自知所别裁，但缓字亦豈易明哉？湏平日靜气凝神，將緩字口誦之，心维之，手摩之，反覆而詳玩之，久之，斯緩歸指下，了然於胸，以此權度諸脈，便瞭如指掌，幸勿以其難而忽之也。